. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وليمة ، فدخل علينا صفوان بن أمية ، فأتي بطعام ، فقال : انتهشوا اللحم ، فإني سمعت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يقول : " انتهشوا اللحم ، فإنه أشهى وأهنا وأمرأ " . وإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن : وهو الجمحي القرشي ، ومحمد بن الفضل بن العباس ، قال الذهبي في " الميزان " : لا أعرفه ، وقال ابن النجار : ضعفه ابن أبي الدنيا . قلنا : وقد حَسَّنه الحافظ في " الفتح " 547 / 9 لطرقه . وسيأتي نحوه بإسنادٍ ضعيف برقم ( 15309 ) . وسيكرر سنداً ومتناً برقم ( 27705 ) . وله شاهد من حديث عائشة عند أبي داود ( 3778 ) ، والبيهقي في " السنن " 280 / 7 ، ولفظه عند أبي داود : " لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإنه من صنع الأعاجم ، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ " . وفي طريقه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي ، وهو ضعيف . قلنا : وفي هذا الحديث التصريح بالنهي عن قطع اللحم بالسكين وهو مردود بحديث عمرو بن أمية الضمري عند البخاري ( 5408 ) ، ومسلم ( 355 ) ( 92 ) ، وسيرد 139 / 4 . ولفظه عند أحمد ، قال : رأيت رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحتز من كتف شاة ، فدعي إلى الصلاة ، فطرح السكين ولم يتوضأ . وكذلك بحديث المغيرة بن شعبة ، سيرد 252 / 4 . وقال الحافظ في " الفتح " 547 / 9 : وأكثر ما في حديث صفوان أن النهش أولى . قلنا : يعني من القطع بالسكين . وقد ورد نهس اللحم مِن فعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديث طويل رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري ( 3340 ) ، ومسلم ( 194 ) ( 327 ) ، وقد سلف 435 / 2 ، ولفظه عند البخاري : كنا مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في دعوةٍ ، فرفعت إليه الذراع وكانت تعجبه - فنهسَ منها نَهْسةً . قال السندي : قوله : " انهسوا اللحمَ نهساً " : قال السيوطي في حاشية أبي داود : هو بالسين المهملة ، وهو أخذُ اللحم بالفم مِن العظم ، وفي " النهاية " :